广西邕江流域的南宁、邕宁、武鸣、宾阳、横县等地的壮族,也在四月初八过节,称之为“逃军山节”。这是为了纪念壮族英雄李亚王。
传说李亚王原名李花龙,因身上长有一身似蛇的花纹而得名。他文武双全,智勇过人,有一年邕江泛滥,庄稼失收,但官 府仍增租加税,使得壮民困苦不堪。李花龙组织起义,攻下五个县城,人们就称他为李亚王。后在官府10万水陆大军征剿下,李亚王寡不敌众, 逃到山上,吃尽野果,第三年的四月初八全体起义者饿死在山上,从此这座山便叫作 “逃军山”。
每年农历九月霜降这一天,广西大新县的下雷、宝圩雷平及靖西、德保县的壮族,还要过一个纪念民族女英雄岑玉音的霜降节。关于岑玉音的事迹有两种不同的传说 说壮族妇女岑玉音箭术高超,勇敢过人,曾带兵去广东福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断,料事如神,多次打败入侵的倭寇,得到皇帝的封赏,最后她解甲回乡,直到逝世。
人们因她曾在霜降这一天大败倭寇,所以在这一天举行祭祀以示纪念,逐渐形成为霜降节。又说是她和丈夫一起,为保卫壮族人民的安宁及财产,率兵抵御入侵之敌,于霜降之日大获全胜,故当地百姓庆祝三天,定为节日。
每逢霜降的前一天,各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿,次日清晨到玉音庙进行拜祭。据说清代时,当地州官也要备办供品前来参加祭祀。
群众祭毕归来,就近表演舞狮演唱壮剧、民歌等活动,欢度怀念民族英雄的节日。
云南昆明地区的回族,在每年农历六月十四日,要过 “亡人节”,这是为了纪念清代咸丰年间被统治者无辜屠杀的亡灵而过的节。据说咸丰八年(1856),因清朝官府诬蔑回族阴谋作乱,指使当地团练武装搜杀迫害回民,无辜被害的人很多,因此昆明回族把农历六月十四日定为亡人节,以念经、上坟悼念死者等方式纪念亡灵。
大理等地白族的“耍海会”,又称“捞尸会”,也是个纪念节日。传说南诏时代,有蟒蛇为害,此时出了一位英雄段赤诚,与蟒蛇搏斗,于八月初八沉溺洱海。为了纪念这位英雄,人们每年八月初八都聚会在洱海船上,以示吊唁。
而剑川县白族则传说,蒙舍王火烧松明楼,害死五位诏王以后,又施淫威,要强迫邓赕诏的百洁夫人为妾。百洁夫人坚贞不从,于六月二十五日跳海身亡。沿海群众闻讯后,纷纷划船赶去打捞尸体。以后年年举行打捞活动,成为一个节日。而洱源县的白族则在七月二十三日过节。
台湾高山族中的泰雅尔人,每年定期举行的祭吴凤节,祭祀的是一位汉族的官员。据说原居住在阿里山上的高山族有 “馘 (gu6)首”(即砍人头祭鬼)的习俗。
清康熙六 十一年(1722),有一个叫吴凤的来此任通事,他尽力为高山族办事,受到当地人民的尊敬和爱戴。这一年,他们又要砍外族人头进行祭祀,与吴凤商量。吴闻讯后,得知还存有过去砍得的人头40多个,就让他们用旧人头进行祭祀。
如此过去40多年,旧人头已经用完,人们又找吴凤要求砍人头。拖了三年,吴凤见他们要求非常迫切,就说明天村头路旁有一个穿红衣、戴红帽的人走过,你们砍他的头即可。第二天砍头以后,才发现穿红衣戴红帽的人,原来就是吴凤自己。大家很是感动,不仅从此废除了砍人头祭鬼 的陋俗,而且还为吴凤立庙,每年大家穿红衣黑裤,举行迎神、安神、酬神仪式,聚集在吴凤庙进行祭祀。
庙前有棵大树,平时不能随便碰它,祭祀时才砍下一些枝叶献到吴凤灵前。
有些民族有着自己的民族起源传说,因此就有了相应的关于纪念传说中的民族先人的节日。
分布于湖南、广东、广西、云南等省山区的瑶族盘瑶支系,传说起源于神犬盘护。因盘护咬杀敌国国王有功,得与公主成婚,搬入山区,生六男六女。
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